Han ryner – Les esclaves

Il est né à Nemours (aujourd’hui Ghazaouet, province de Tlemcen), département d’Oran, en Algérie française dans une famille religieuse modeste. Après la mort de sa mère, il a abandonné le catholicisme, s’est associé aux francs-maçons et a commencé à s’intéresser aux idées sociales. Il a publié 2 romans en 1894–1895 et a commencé plus tard à travailler comme journaliste. Après cela, il a pris un poste d’enseignant mais a eu du mal à s’intégrer dans un

environnement aussi discipliné. Il devient un écrivain littéraire prolifique. En 1896, il adopte le pseudonyme «Han Ryner» et commence à écrire pour des magazines tels que L’Art social, L’Humanité nouvelle d’Augustin Hamon, L’Ennemi du Peuple d’Emile Janvion et L’Idée Libre. De là, il a commencé à collaborer avec l’important magazine

anarchiste individualiste L’EnDehors et L’Unique d’Émile Armand. En 1900, il écrit l’essai Le crime d’obéir (le crime d’obéir) et en 1903 il écrit l’essai Petit manuel individualiste, dans lequel il présente sa doctrine individualiste anarchiste influencée par le stoïcisme grec classique dans les œuvres d’Épictète. Dans les années 1920, sa pensée

commence à avoir une influence importante en Espagne au sein des cercles anarchistes individualistes, notamment à travers les traductions de son œuvre par Juan Elizalde. Han Ryner a commencé à écrire dans des revues individualistes espagnoles comme Ética, qui avaient déjà une influence importante sur la pensée de Ryner. [1]

L’anarchiste individualiste brésilienne Maria Lacerda de Moura a pris la tâche de faire connaître sa philosophie et son écriture dans le monde lusophone. [2] À l’approche de la Première Guerre mondiale. Han Ryner a adopté des positions pacifistes et anti-guerre et promeut l’objection de conscience. Dans son activisme anti-guerre, il collabore

avec Émile Armand. Il a fait campagne pour la libération d’Eugène Dieudonné en 1913; pour celui d’Émile Armand pendant la guerre; pour la mutinerie en mer Noire, et pour les anarchistes italo-américains Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti et pour l’anarchiste ukrainien Nestor Makhno. En mai 1922, il assista au Congrès international

des artistes progressistes et signa la « Proclamation fondatrice de l’Union des artistes progressistes internationaux ». [3] Anticlérical radical, il adhère au Comité mondial contre la guerre et le fascisme. Il s’est également opposé à la Première Guerre mondiale pour des motifs pacifistes anti-militaristes. C’était un cas rare d’anarchiste participant au Félibrige. Il mourut à Paris le 6 février 1938. L’anarchisme individualiste de Han Ryner Partie d’une série sur Individualisme.

La pensée mature de Han Ryner est influencée par le stoïcisme et l’épicurisme. A partir de cette première position, il montre une tendance au fatalisme envers les douleurs de la vie et celles produites par la société. Il a écrit dans «Mini-manuel de l’individualisme», «L’Épictète stoïcien a courageusement porté la pauvreté et l’esclavage. Il était

parfaitement heureux dans les situations les plus douloureuses pour les hommes ordinaires.» [4] Il a ensuite souligné la volonté subjective comme un pouvoir auquel les individus peuvent recourir. à. Il a défini l’individualisme comme « la doctrine morale qui, ne reposant sur aucun dogme, aucune tradition, aucune détermination extérieure, ne fait appel qu’à la conscience individuelle ». [4] En tant que modèles d’individualistes, il nomme Socrate, Épicure, Jésus et

Épictète [4] et ainsi ces personnes illustrent ce qu’il définit comme «l’individualisme harmonique» [5]. Par exemple, il admire d’Épicure sa tempérance et qu ‘«il a montré qu’il en fallait très peu pour satisfaire la faim et la soif, se défendre contre la chaleur et le froid. Et il s’est libéré de tous les autres besoins, c’est-à-dire de presque tous les désirs. et

toutes les peurs qui asservissent les hommes. « [4] De Jésus comment «Il vivait libre et vagabond, étranger à tout lien social. Il était l’ennemi des prêtres, des cultes extérieurs et, en général, de toutes les organisations.» [4] De ces individualistes tels qu’il les définit, il distingue «conquérir et des égoïstes agressifs qui se proclament individualistes

« comme Stendhal et Nietzsche. Han Ryner, ainsi que son compatriote anarchiste individualiste français Émile Armand, considéraient l’anarchisme individualiste avant tout comme un mode de vie. Il a considéré que l’acte individualiste doit être en accord avec ses idées et il appelle cela «vertu». [4] Pour lui, la vertu désintéressée crée le bonheur qui signifie pour lui se sentir libre de toutes servitudes extérieures et en parfait accord avec soi-même. [4]

Dans les relations avec les autres et les choses extérieures à l’individu, il a vu «chaque personne est un but, une fin» [4] et de là il a vu qu’il peut «demander aux gens des services qu’ils m’accorderont librement, soit par bienveillance, soit en échange pour d’autres services « . [4] Il a défini la société comme «un rassemblement d’individus pour un travail commun». À partir des maux de la société, il a préconisé de développer la résistance individuelle à la construction de l’indifférence. [4] Il a compris le bonheur comme quelque chose qui ne peut être atteint que par soi-même et voit que «la société a volé à tout, pour retourner à quelques-uns, ce grand instrument de travail naturel, la terre».